Resiliensia Humanitaria

El Sentido del Humor

2007-09-01T10:31:00.000-05:00

El sentido del humor.

Los cientìficos-psicòlogos modernos, de las pocas cosas en las que han logrado poner de acuerdo en cuanto a las caracterìsticas de lo que es la inteligencia, mencionan que: "En lo que atañe a los seres humanos;'

" Un individuo inteligente es aquel que disfruta de reirse de sì mismo"

Oyes sobrina... ¿A poco no me parezco a tu tìo?

Las personas que son capaces de reírse de sus males llevan la mitad del camino recorrido.

La gracia, suele implicar el reconocimiento y la ternura ante lo imperfecto, el fracaso, la capacidad de admiración ante lo inesperado, y cuando la respuesta es una sonrisa, tal vez no acabe con el sufrimiento, pero tampoco éste acabará con quien lo padece.

La base del sentido del humor es el mismo sufrimiento

Quien logra reírse de sí mismo ganará en libertad interior y fuerza.

Con el humor, se dinamiza el potencial humano en situaciones límites. Valoración de la diferencia.

La ternura que implica no solo el respeto sino el amor a la diferencia, se convierte sin duda en un factor protector por excelencia de la superación humana.

En la base se encuentra el crecimiento de la autoestima, en lo diverso que tiene cada persona como tesoro escondido con el cual puede acrecentar su esperanza y enriquecer su autoestima. Darle la oportunidad a cada ser humano de descubrirse único e irrepetible en su diferencia, se convierte en la clave de la aceptación personal y social.

En el "Libro de los Abrazos" de Eduardo Galeano (URUGUAYO) hay una descripción hermosa de la diferencia como generadora de luz y claridad:

"Cada persona brilla con luz propia entre los demás. No hay dos fuegos iguales:

Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos colores.

Hay gente de fuego sereno, que ni siquiera se entera del viento,

y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas.

Algunos fuegos bobos que no alumbran ni queman;

Otros fuegos ¡encienden la vida! con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca ¡se prende!"

El enfoque de resiliencia puede aportar significativamente al cultivo de una esperanza realista, porque sin negar los problemas, centra la atención en las fuerzas y potencial humano que se pueden capitalizar.

Involucrarse, involucrarse: es fundamental, tanto como el afectado como quien pretende asistirlo, deben involucrarse, no sòlo participar... Claro, no es mi intenciòn quitar mèritos a quien participa, pues con ello ya està haciendo mucho màs que los miles de millones que no hacen nada.

Mas... Participar es a cooperar, como involucrarse es a poner la vida como si de nosotros mismos se tratara.

Es menester entender plenamente, que:

La esperanza real no es una vía de escape, sino que descubre un potencial positivo real pero escondido a una mirada superficial y pesimista del valor humano. Esto viene al caso de la persona, pero también de las sociedades, de los países y en general del género humano.

Tripita, el "Payaso del Terremoto"

Su nombre es Jember Hernández. Tiene 31 años.

Una vez ocurrido el terremoto y luego de perder once familiares en Pizco, Perù, Tripita no tuvo mejor idea que sublimar el dolor, levantar la cabeza, ponerse su disfraz de trabajo y divertir a la gente en medio de la desgracia.

La gente necesita reírse, o sea, es mejor que la morfina y no tiene daños colaterales. La risa sana. Ahora, Tripita ya no es Tripita.

* Resiliensia Humanitaria. Origen y Fundamentos.

2007-08-31T10:53:00.001-05:00

El vocablo resiliencia tiene su origen en el idioma latín , en el término resilio que significa volver atrás, volver de un salto, resaltar, rebotar.

El término fue adaptado a las ciencias sociales para caracterizar aquellas personas que, a pesar de nacer y vivir en situaciones de alto riesgo, se desarrollan psicológicamente sanos y exitosos.

Cuando nos referimos a Resilensia Humanitaria, es obligatorio unificar los criterios del concepto del tèrmino.

La actitud humanitaria, en el entorno de la resiliensia, consiste en que que al mismo tiempo que se da el poyo a un individuo o una sociedad, se le conmina a su recuperaciòn, y se le acompaña durante todo el proceso de recuperaciòn, induciendo y persuadiendo, con persuasiòn, con conlonganimidad y Amor, nunca obligando.

Y que, aùn si el individuo no aceptara el apoyo, aùn cuando se hunda màs allà de lo que èl mismo ha considerado, no se debe tomar esto como una desgracia, sino como una oportunidad para èl, de concientizar màs sobre sì mismo.

Acompañar, durante todo el proceso de recuperaciòn.

Con excepciòn de los individuos que se encuentran imposibilitados para disernir sobre su situaciòn de vida, a todos los demàs, se les debe permitir, hundirse hasta donde sea necesario, como si de un privilegio se tratara, sin mostràrsele en absoluto làstima, ni permitir que la compasiòn cause una sensaciòn de bienestar, de tal forma que dicho individuo no quiera salir de su estado, para seguir sintiéndose "comprendido", "apapachado" , "amado", como comúnmente sucede.

Todo es aplicable y debemos comenzar con nosotros mismos, no para lanzarnos a navegar en medio del ojo de un huracàn formado de conflictos, sino para compartir con otros individuos las experiencias y conocimientos al respecto.

No se tome lo anterior como una aceptaciòn de provocarse a si mismo o a otras personas la caída o hundimiento, sino que incluso ese hecho merece absolutamente todo el respeto y solidaridad de nuestra parte.

Practicar la resiliensia humanitaria, no es una entrega incondicional del tiempo y el esfuerzo, tampoco es paliar por compasiòn o incluso làstima, ni proponerse a evitar el dolor y las circunstancias difíciles. Mas bien, que cuando sean inevitables, o que ya se estè inmerso en ellas, no evitar el dolor y los efectos negativos del entorno, sino tomarlos como aliciente para fortalecerse y entonces impulsarse a posiciones elevadas de autoestima y amor propio.

A continuación, se exponen algunas de las definiciones que, desde este campo, han desarrollado diversos autores en torno a este concepto:

- Habilidad para surgir de la adversidad, adaptarse, recuperarse y acceder a una vida significativa y productiva.

- Historia de adaptaciones exitosas en el individuo que se ha visto expuesto a factores biológicos de riesgo o eventos de vida estresantes; además, implica la expectativa de continuar con una baja susceptibilidad a futuros factores estresantes.

- Enfrentamiento efectivo ante eventos y circunstancias de la vida severamente estresantes y acumulativos.

- Capacidad humana universal para hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas o incluso ser transformado por ellas. La resiliencia es parte del proceso evolutivo y debe ser promovido desde la niñez.

Mi Pròjimo soy yo mismo...

Practiquemos y promovamos la Resiliensia Humanitaria... Mujer, hombre o gay, de cualquier edad o lugar del mundo, de cualquier preferencia polìtica o religiosa, o sin ella... Asì como podremos sencillamente conquistar una montaña porque hemos decidido escalar todas; asì como logramos arrojar una lanza màs allà del rìo, porque en cada intento nuestro objetivo es tocar el horizonte.

De la misma forma y fondo... Pensemos con absoluta convicción; ¡Mi pròjimo soy yo mismo!... O aùn màs, proveamos a nuestro pròjimo como si se tratase de un hijo de Dios

* El Duelo: Salir de esta etapa mediante la Resiliensia.

2007-08-31T10:43:00.000-05:00

La resiliencia: mucho más que sobrevivir

Dos temas que siguen siendo tabú: Los mitos del duelo y la muerte.

La evolución de los tratamientos del período de duelo.

La influencia de los factores personales, familiares y culturales para superar la pérdida.

Hundirse en el fango del duelo para salir fortalecido.

El concepto de resiliencia es fundamental en el período de duelo, afirma la licenciada en psicología Diana Liberman, en su libro "Es hora de hablar del duelo".

El análisis y tratamiento del período de duelo tuvo una significativa evolución en los últimos años. Los modelos tradicionales sostenían que setrataba de un proceso con un comienzo, desarrollo y final determinados. Negación, ira, resignación, depresión y aceptación fueron, con algunas variantes, las etapas clásicas que plantearon distintos autores en los últimos años.

Hoy, los nuevos conceptos destacan hasta qué punto los factores personales, familiares y culturales son fundamentales y ofrecen un perfil singular a cada duelo.

“En realidad – afirma la licenciada en psicología Diana Liberman – el duelo implica un período incierto con un desarrollo que presenta altos y bajos”. En este marco, adquiere singular importancia el concepto de resiliencia, es decir la habilidad para afrontar situaciones de crisis y superarlas.

“Resiliencia es mucho más que sobrevivir, resignarse o sobrellevar la carga. Tampoco es escaparse de la crisis, todo lo contrario, implica hundirse en el fango hasta lo más profundo del pozo y salir fortalecido de la experiencia.

Es la facultad que permite, a pesar del dolor, seguir andando, volver a construir y continuar el camino” señala.

La resiliencia se basa en el convencimiento de que la fortaleza individual y también la familiar pueden crearse a partir de la disposición del grupo para timonear la crisis repentina o la aflicción prolongada.

“Los sobrevivientes de un duelo – destaca Liberman - no siempre presentan capacidad de resiliencia. Algunos quedan atrapados en el dolor, en la culpa y en el enojo, con nula posibilidad de salir de esos lugares. Las cualidades resilientes ayudan a curar las heridas dolorosas y a volver a tomar las riendas de la vida”.

La nota original puedes leerla en perfil.com

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Dos temas que siguen siendo tabù

Los mitos del duelo y la muerte

La necesidad de una nueva mirada en torno a la pérdida de un ser querido, para evitar que el dolor natural se convierta en patológico. Mandatos sociales y familiares. Errores que se suelen cometer.

Duelo significa dolor. La pérdida de alguien querido es un golpe que siempre lastima, provoca una cicatriz ineludible y replantea las escasas certezas que alguien puede llegar a tener en la vida. Ocurre que nos enfrenta al mayor de los misterios, la Muerte. Sufrimos no sólo por el que ya no está, sino también por nosotros, por ese pedazo de identidad y proyectos en común que de repente desaparecen.

La muerte asusta, provoca rechazo y sigue siendo un tema tabú que preferimos eludir. Apelamos a todos los eufemismos imaginables para enfrentarla, a tal punto que preferimos llamar "jardín de paz" a un triste cementerio. “Ante el dolor de una muerte surgen preguntas ´¿por qué?´, ´¿por qué a mí?´, ´¿por qué ahora?´ Y el planteo que suele demorarse es ´¿por qué no?´”, explica la licenciada en psicología Diana Liberman en su último libro “Es hora de hablar de duelo”, en el que propone una nueva mirada en torno al dolor de la pérdida.

Especialista en técnicas de recuperación de duelo, Liberman plantea la necesidad de transformar el dolor de la muerte en amor a la vida, un proceso que para muchos puede parecer una verdadera utopía. Se trata de un camino plagado de desafíos, mandatos culturales y dificultades, entre ellos los numerosos mitos que aún persisten en torno al duelo y la muerte.

“Quien atraviesa un duelo – explica - necesita hablar acerca de su situación, necesita tener a quien contarle sus sentimientos y sus ideas. Y esta necesidad, concreta y tangible, difiere por completo del mito que sostiene que quien sufre una pérdida precisa retiro y aislamiento”.

Otra cuestión a considerar es que la cultura social suele reprimir la exteriorización del llanto y la tristeza. “La persona en duelo es una brasa caliente que pocos se animan a tocar. La falta de expresión del dolor deriva en enfermedad del cuerpo – trastornos de alimentación o del sueño, cambios de conducta y otras dolencias – por lo que sería importante que una persona pudiera llorar en público con la misma libertad con que ríe en cualquier situación.

La fuerza de los mitos: ´los hombres no lloran´, ´tenés que ser fuerte´ son preconceptos de nulo beneficio y certero daño”, sostiene Liberman, fundadora del Primer Centro de Duelo en la Argentina y desde 2003 directora de Duelum, un Centro de Recuperación Emocional de la Pérdida.

Al respecto, algunos también plantean que si empiezan a llorar no pararán más o que si no lloran, están negando sus emociones. “Nada es taxativo – agrega - ni se aplica a todas las personas por igual. Las lágrimas son sanadoras, curativas, reparadoras. Pero, al mismo tiempo, la imposibilidad de llorar no implica insensibilidad ni desapego, y no debe vivirse con culpa. Cada uno expresa su pena de la manera que puede, que sabe. O que aprende”.

La pérdida de un ser querido modifica por completo el sentido de la existencia, por lo que apelar a frases como “la vida continúa, ya lo vas a superar” constituyen una verdadera agresión. “Las fórmulas que se repiten sólo por no saber qué otras palabras decir suelen ser vividas por el doliente como un navajazo en la cara”, afirma la autora de “Es hora de hablar de duelo”, el nuevo trabajo que presentará el próximo jueves en La Boutique del Libro.

Un mito muy común es suponer que las distracciones ocasionales pueden tener un efecto reparador. Todo lo contrario. “En lugar de consolar, perturban, molestan e irritan. Duelen”. Otra situación frecuente es suponer que llenarse de ocupaciones ayudará a superar la pena. Para la especialista, “si el dolor anula el deseo de acción es importante respetar esa voluntad y no hacer nada, al menos en los primeros tiempos”.

“Las imposiciones culturales – concluye - llevan a muchas personas a sentirse culpables o a sospechar acerca de su buena salud mental por hablar en voz alta con quien murió o sentir su presencia o creer verlo entre la multitud. Son conductas muy normales en los primeros tiempos después del impacto. Y es precisamente el desconocimiento acerca del proceso de duelo el que lleva a suponer que cualquiera de esas actitudes impulsa críticas, censuras y titubeos.

La presente entrada està basada en la nota que se publicò en perfil.com

* Componentes de la R. Humanitaria

2007-08-31T10:30:00.000-05:00

Componentes fundamentales:

La resistencia frente a la destrucción, esto es, la capacidad de proteger la propia integridad bajo presión; por otra parte, más allá de la resistencia, la capacidad para construir un conductismo vital positivo pese a circunstancias difíciles. El concepto incluye además, la capacidad de una persona o sistema social de enfrentar adecuadamente las dificultades, de una forma socialmente aceptable.

- La resiliencia se ha caracterizado como un conjunto de procesos sociales e intrapsíquicos que posibilitan tener una vida sana, viviendo en un medio insano. Estos procesos tendrían lugar a través del tiempo, dando afortunadas combinaciones entre atributos del niño y su ambiente familiar, social y cultural.

De este modo, aunque la resiliencia puede ser pensada como un atributo con que los niños nacen, sòlo se explotarà su potencial durante su desarrollo, en un proceso interactivo entre éstos y su medio.

- La resiliencia habla de una combinación de factores que permiten a un niño, a un ser humano, afrontar y superar los problemas y adversidades de la vida.

- Milgran y Palti (1993) definen a los niños resilientes como aquellos que se enfrentan bien a pesar de los factores ambientales destructivos a los que se ven sometidos en los años más formativos de su vida.

Recordemos entonces que resiliencia se refiere originalmente en ingeniería, a la capacidad de un material para adquirir su forma inicial después de someterse a una presión que lo deforme.

Al hablar de resiliencia humana se afirma que es la capacidad de un individuo o de un sistema social de vivir bien y desarrollarse positivamente, a pesar de las difíciles condiciones de vida y más aún, de salir fortalecidos y ser transformados por ellas.

La Resiliencia en cuanto realidad humana, es tan antigua como la propia humanidad. Aùn los evolucionistas aceptan que sòlo un concepto basado en la resiliensia, habrìa sido lo fundamental, para prevalecer lo que serìa la raza humana.

Aparecen entonces dos elementos básicos de la resiliencia:

La resistencia frente a la destrucción o la capacidad de proteger la propia integridad a pesar de la presión, dicho en otras palabras la superación de las crisis, el dolor, la muerte, la pobreza, como situaciones límites ante las cuales se resiste el ser humano, como luchador innato y sobreviviente de la esperanza;

El otro elemento lo constituye la capacidad de construir o reconstruir su propia vida a pesar de las circunstancias difíciles. Es el concepto oriental de las crisis: como dificultad y como oportunidad.

Las crisis son conflictos de alta intensidad y por lo tanto con un alto poder de transformar individuos y sociedades. "Solo una sociedad madura para los conflictos, es una sociedad preparada para la paz", recuerda el maestro Estanislao Zuleta.

Se puede afirmar que se tiene una crisis cuando lo que se vive puede, en la conciencia de cada ser humano, exceder su capacidad de respuesta o de recuperación, se pierde la esperanza y el sentido de lucha.

En la óptica de la resiliencia en cambio, los conflictos son la base del desarrollo, cuando aparecen están anunciando crecimiento, transformación, buenas noticias.

Se trata entonces de un potencial humano activado que logra muy buenos resultados a pesar de un alto riesgo, que mantiene competencias bajo la amenaza, que sigue creciendo en armonía, que es capaz de superar el miedo, que tiene la fortaleza de convertir el trauma en una oportunidad de crecimiento. Sin embargo las crisis, vistas como oportunidades de crecimiento, implican el desarrollo y fortalecimiento de factores que dinamicen y activen el potencial humano, de superar las dificultades y salir fortalecidos de ellas.

-Resultados de la Resiliensia-

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* Factores de la Resiliensia Humanitaria

2007-08-29T05:56:00.000-05:00

Entre estos factores pueden destacarse:

La capacidad de crear sentidos y significaciones, o un profundo entendimiento, a pesar de las dificultades, de que hay algo positivo en la vida que es capaz de dar coherencia y orientación a la misma.

Víctor Frank, psicoanalista austríaco, quien sobrevivió en un campo de concentración, fue capaz de llegar a la libertad, después de la guerra, mediante la búsqueda de un sentido, lo que llamó posteriormente la logoterapia.

Jairo Aníbal Niño, con su voz de poeta aporta el sentido y la significación a través de la palabra:

"Los humanos han sabido cultivar el bosque de las palabras; con ellas se hermanan, se comunican, se consuelan, cantan y sueñan. A veces se les olvida que tienen ese milagro instalado en la cabeza, en el corazón y la lengua; entonces creen que solo la violencia resuelve sus contradicciones y conflictos. No se dan cuenta, entonces, que la violencia es la más triste e inhumana ausencia de pensamiento"

La violencia tiene tantos matices como la imaginaciòn del individuo, y resulta màs que difìcil cuatificar justamente cuan terrible o destructiva puede llegar a ser. En todos los casos la resiliensia humanitaria, correctamente aplicada harà el efecto de recuperaciòn y superaciòn.

Enfatizemos tambièn que la resiliensia no deja de tener trabajo si algo o alguien no ha sido afectado destruido, la prevenciòn es tambièn parte de sus fundamenteos, lo mismo que la intervenciòn, tanto como para prevenir como para corregir, la resiliensia humanitaria, infiere en si misma solidaridad, compañerismo, amistad, apego, amor.

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Involucrarse, involucrarse es fundamental, tanto como el afectado como quien pretende asistirlo, deben involucrarse, no sòlo participar... Claro, no es mi intenciòn quitar mèritos a quien participa, pues con ello ya està haciendo mucho màs que los miles de millones que no hacen nada.

Mas... Participar es a cooperar, como involucrarse es a poner la vida como si de nosotros mismos se tratara.

La vincularidad.

Son las redes de apoyo incondicional que un ser humano requiere para sentirse parte del mundo, de la sociedad, del país, de la familia. El vínculo según Jung es la misma unidad humana. Implica entonces intercomunicación afectiva que es la base de todo crecimiento humano.

Crear lazos, como lo afirma Antoine de Saint Exupery en su libro El Principito es la base de la amistad y el amor, pero también crear lazos es acompañar en el dolor, unirse en la angustia del sin sentido para dar esperanza.

Los seres humanos en circunstancias especialmente difíciles requieren una mano amiga, un acompañante un "cómplice significativo" que les permita crear lazos y vínculos consigo mismos, con los otros y con su entorno.

Todos estos enunciados son caminos de vincularidad que suscitan el potencial humano de la resiliencia.